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(故/也)
大夫废其事终身不仕死以士礼葬之(注以不任大夫/也 疏致仕而)
(退死得以大夫礼葬故论语注云大夫/退死葬以士礼致仕以大夫礼葬是也)
(周谞 曰大夫废其事而终身不仕/者义也死以士礼葬之者恩也)
(胡铨曰案春秋大夫有过被黜/则不书卒以其卒时非 (第 3b 页)
大夫废其事终身不仕死以士礼葬之(注以不任大夫/也 疏致仕而)
(退死得以大夫礼葬故论语注云大夫/退死葬以士礼致仕以大夫礼葬是也)
(周谞 曰大夫废其事而终身不仕/者义也死以士礼葬之者恩也)
(胡铨曰案春秋大夫有过被黜/则不书卒以其卒时非 (第 3b 页)
通论
王制六十岁制七十时制八十月制九十日修唯绞紟
衾冒死而后制(疏年既衰老预为送终之具岁制谓棺/也不易可成故岁制然此谓大夫以下)
(耳人君即位为椑不待六十也其椁则死后为之以其/葬尚赊故檀弓曰旬而布材是也时制谓一时可办是)
(衣物之难得者是年转老所须办转切也月制谓一月/可办衣物易得者九十棺衣皆毕但日日修理之为近)
(于终故也绞紟衾冒四物易成故不逆为须亡乃制/也故檀弓曰一日二日而可为也者君子弗为也)
(周谞 曰六十当以岁制然财或不足而有至于七十/者则当以时制于七十又或不足而有至于八十者)
(则当以月制九十 (第 10b 页)
王制六十岁制七十时制八十月制九十日修唯绞紟
衾冒死而后制(疏年既衰老预为送终之具岁制谓棺/也不易可成故岁制然此谓大夫以下)
(耳人君即位为椑不待六十也其椁则死后为之以其/葬尚赊故檀弓曰旬而布材是也时制谓一时可办是)
(衣物之难得者是年转老所须办转切也月制谓一月/可办衣物易得者九十棺衣皆毕但日日修理之为近)
(于终故也绞紟衾冒四物易成故不逆为须亡乃制/也故檀弓曰一日二日而可为也者君子弗为也)
(周谞 曰六十当以岁制然财或不足而有至于七十/者则当以时制于七十又或不足而有至于八十者)
(则当以月制九十 (第 10b 页)
甘有扈郊名马融曰甘有扈南郊唐孔氏以为启之
西行甘当在东郊融乃扶风人或当知其处也启誓
师于甘之野当是亲征至其地也 周希圣 曰天子之
兵常隐于六乡四方有变专责于方伯方伯不能讨
则天子亲征之启与有扈战于甘之野是天子亲征 (第 2b 页)
西行甘当在东郊融乃扶风人或当知其处也启誓
师于甘之野当是亲征至其地也 周希圣 曰天子之
兵常隐于六乡四方有变专责于方伯方伯不能讨
则天子亲征之启与有扈战于甘之野是天子亲征 (第 2b 页)
序文势首尾相贯盖自契至成汤八迁而自汤至祖
乙又五迁也盘庚既承祖乙圯于耿之后将欲迁于
殷之旧都故治亳殷而将居焉亳地名也殷亳之别
称也 周希圣 曰商人称殷自盘庚始此言是也盖自
此以前惟称啇而已自盘庚既都亳之后于是殷商
兼称或单称殷也亳殷说者 (第 3b 页)
乙又五迁也盘庚既承祖乙圯于耿之后将欲迁于
殷之旧都故治亳殷而将居焉亳地名也殷亳之别
称也 周希圣 曰商人称殷自盘庚始此言是也盖自
此以前惟称啇而已自盘庚既都亳之后于是殷商
兼称或单称殷也亳殷说者 (第 3b 页)
便与耻字相反耻则守正而有所不为巧则行险而无所不为虽其本心未尝无耻而彼方
自矜其为之之巧则无所用其耻矣 周夫子 拙赋政是深贬此一巧字)
○孟子曰古之贤王好善而忘势古之贤士何独不然
乐其道而忘人之势故王公不致 (第 9a 页)
自矜其为之之巧则无所用其耻矣 周夫子 拙赋政是深贬此一巧字)
○孟子曰古之贤王好善而忘势古之贤士何独不然
乐其道而忘人之势故王公不致 (第 9a 页)
见圣人忧患之心故曰易之兴也其于中古乎夫易
作于文王成于 周公夫子 盖知之矣然犹若疑而叹
之何也曰夫子当周之衰行乎忧患之域所遭所历
变故万端而作易者皆已预言之如足履 (第 20b 页)
作于文王成于 周公夫子 盖知之矣然犹若疑而叹
之何也曰夫子当周之衰行乎忧患之域所遭所历
变故万端而作易者皆已预言之如足履 (第 20b 页)
东故云尔盖圣人
无小成苟就之事如获用焉不兴周道以继文武不已也○双峰饶氏曰当时子路更欠一问如何可为
东 周夫子 必告以为之之道如问卫君待子而为政子将奚先夫子便告以正名今圣人不曾说出难为
臆度○云峰胡氏曰门人岂有不 (第 12a 页)
无小成苟就之事如获用焉不兴周道以继文武不已也○双峰饶氏曰当时子路更欠一问如何可为
东 周夫子 必告以为之之道如问卫君待子而为政子将奚先夫子便告以正名今圣人不曾说出难为
臆度○云峰胡氏曰门人岂有不 (第 12a 页)
为机械(下戒反)变诈之巧者所为之事皆人所深耻而
彼方且自以为得计故无所用其愧耻之心也(庆源辅氏
曰陷溺其心于机械变诈之巧则是无所不为者也故人虽以为深耻而己方自以为得计其愧耻之心
虽其固有亦自窒塞而不复发见矣○云峰胡氏曰为机变之巧此巧字便与耻字相反耻则守正而有
所不为巧则行险而无所不为虽其本心未尝无耻而彼方自矜其为之之巧则无所用其耻矣 周夫子
拙赋正是深贬此一巧字) (第 13a 页)
彼方且自以为得计故无所用其愧耻之心也(庆源辅氏
曰陷溺其心于机械变诈之巧则是无所不为者也故人虽以为深耻而己方自以为得计其愧耻之心
虽其固有亦自窒塞而不复发见矣○云峰胡氏曰为机变之巧此巧字便与耻字相反耻则守正而有
所不为巧则行险而无所不为虽其本心未尝无耻而彼方自矜其为之之巧则无所用其耻矣 周夫子
拙赋正是深贬此一巧字) (第 13a 页)
中庸之书子思子之所作也昔者曾子学于孔子而得
其传矣孔子之孙子思学于曾子而得其所传于孔子
者焉既而惧夫传之久远而或失其真也于是推本所
传之意质以所闻之言更相反覆作为此书孟子之徒
实受其说孟子没而不得其传焉汉之诸儒虽或传诵
然既杂乎传记之间而莫之贵又莫有能明其所传之
意者至唐李翱始知尊信其书为之论说然其所谓灭
情以复性者又杂乎佛老而言之则亦异于曾子子思
孟子之所传矣至于本朝濂溪 周夫子 始得其所传之
要以著于篇河南二程夫子又得其遗旨而发挥之然
后其学布于天下然明道不及为书今世所传陈忠肃 (第 4b 页)
其传矣孔子之孙子思学于曾子而得其所传于孔子
者焉既而惧夫传之久远而或失其真也于是推本所
传之意质以所闻之言更相反覆作为此书孟子之徒
实受其说孟子没而不得其传焉汉之诸儒虽或传诵
然既杂乎传记之间而莫之贵又莫有能明其所传之
意者至唐李翱始知尊信其书为之论说然其所谓灭
情以复性者又杂乎佛老而言之则亦异于曾子子思
孟子之所传矣至于本朝濂溪 周夫子 始得其所传之
要以著于篇河南二程夫子又得其遗旨而发挥之然
后其学布于天下然明道不及为书今世所传陈忠肃 (第 4b 页)
子监正升杭州通判以讲学明道为务学者称平沙
先生
陆氏(起龙/)周易易简编
四卷
存
起龙自序略曰余小子获授经于职方成玉 周夫子
得睹苏长公紫溪两先生易解开发蒙稚既而广搜
博采汉唐宋以来注疏暨家藏未刻本笔之成帙犹
病其颐而杂乃 (第 11a 页)
先生
陆氏(起龙/)周易易简编
四卷
存
起龙自序略曰余小子获授经于职方成玉 周夫子
得睹苏长公紫溪两先生易解开发蒙稚既而广搜
博采汉唐宋以来注疏暨家藏未刻本笔之成帙犹
病其颐而杂乃 (第 11a 页)
学出于圣门无可疑者
周谞 曰礼记杂记先王之法言而多汉儒附会之疵
此学者所宜精择
周行已曰礼记四十九篇杂出诸儒传记不能悉得 (第 4a 页)
周谞 曰礼记杂记先王之法言而多汉儒附会之疵
此学者所宜精择
周行已曰礼记四十九篇杂出诸儒传记不能悉得 (第 4a 页)
众说之浅深探一经之旨趣详而度数精而性理庶
能贯通而尽得之矣 又后序曰予旧习诸家训解
每病世儒剿取前人之说以为已出近得延平 周谞
希圣 解一再翻阅始知陈氏方氏亦推衍其说者耳
比岁枢密何公澹本生继母亡疑于持服太学生乔
哲朱九成黄会卿移 (第 10a 页)
能贯通而尽得之矣 又后序曰予旧习诸家训解
每病世儒剿取前人之说以为已出近得延平 周谞
希圣 解一再翻阅始知陈氏方氏亦推衍其说者耳
比岁枢密何公澹本生继母亡疑于持服太学生乔
哲朱九成黄会卿移 (第 10a 页)
贵又莫有能明其所传之意者至唐李翱始知尊信
其书为之论说然其所谓灭情以复性者又杂乎佛
老而言之则亦异于曾子子思孟子之所传矣至于
本朝濂溪 周夫子 始得其所传之要以著于篇河南
二程夫子又得其遗旨而发挥之然后其学布于天 (第 4b 页)
其书为之论说然其所谓灭情以复性者又杂乎佛
老而言之则亦异于曾子子思孟子之所传矣至于
本朝濂溪 周夫子 始得其所传之要以著于篇河南
二程夫子又得其遗旨而发挥之然后其学布于天 (第 4b 页)
陆佃曰古之学者先明诗而书次之书已明而礼乐
次之礼乐已明而春秋次之春秋已明而易次之故
五变而春秋可举九变而易可言也
周谞 曰诗者人之所以兴故先之既兴矣则事之所
以辨故书次之事既辨矣则和之所以成故乐次之
既成矣则极乎天道 (第 11b 页)
次之礼乐已明而春秋次之春秋已明而易次之故
五变而春秋可举九变而易可言也
周谞 曰诗者人之所以兴故先之既兴矣则事之所
以辨故书次之事既辨矣则和之所以成故乐次之
既成矣则极乎天道 (第 11b 页)
赵尊天 赵 震
袁梦册
以上知东莞县
陈世安(祥符人/) 翁 纬(莆田人/)
吴懿德 周 谞
陶节夫 邓 𣓨(韶州人/)
谢观国(闽人/) 曾逢龙
以上知新会县
范 (第 128b 页)
袁梦册
以上知东莞县
陈世安(祥符人/) 翁 纬(莆田人/)
吴懿德 周 谞
陶节夫 邓 𣓨(韶州人/)
谢观国(闽人/) 曾逢龙
以上知新会县
范 (第 128b 页)